Франсуа Шатобриан

Дата рождения: 4 сентября 1768 года

Писатель и политический деятель

День смерти: 4/07/1848. Франсуа Рене Шатобриан (Chateaubriand) родился 4 сентября 1768 года в Сен-Мало, умер - 4 июля 1848 года в Париже. Учился в коллежах Доля и Ренна. В 1786 поступил на военную службу, при дворе сблизился с оппозиционно настроенными писателями. В 1792 выступил на стороне королевских войск против республики. В 1793-1800 - в эмиграции в Англии. Привлечённый Наполеоном Бонапартом к дипломатической деятельности, в 1803 отправился в Рим, после провозглашения Франции империей (1804) подал в отставку. В период Реставрации - посол в Берлине, затем в Лондоне. После 1830 отошёл от политической деятельности. Литературное наследие Шатобриана составило основной фонд т.н. консервативного романтизма. Уже в заметках "Путешествие в Америку" наметилось разочарование Шатобриана в концепции лестественного человека". "Опыт о революциях" (1797) знаменует дальнейший отход Шатобриана от материалистических и атеистических традиций Просвещения: тяга человека к абсолютной полноте бытия оборачивается торжеством стихийных, разрушительных сил. Этому гибельному кругу иррациональных стремлений человека Шатобриан противопоставляет романтический идеал творческой индивидуальности, в общении с природой обретающей гармонию и душевное равновесие. В повести "Атала, или Любовь двух дикарей" (1801) Шатобриан полемизирует с концепцией лестественного состояния". Эгоистической активности индивида Шатобриан противопоставляет религиозное воодушевление ("Гений христианства", 1802). В своей апологии христианства Шатобриан утверждал, что не холодный рационализм, а религиозное чувство питало вдохновение великих писателей прошлого, одухотворяя всякое подлинное произведение искусства. В повести "Рене, или Следствия страстей" (1802) впервые во французской литературе выведен образ романтического героя-страдальца. Традиционная для Шатобриана антиномия долга и разрушительной страсти снимается признанием бесцельности какой бы то ни было деятельности в условиях буржуазного общества. "Мученики" (1809), "христианская эпопея", задуманная как литературная иллюстрация основных теоретических положений "Гения христианства", воспевает первых христиан. Полны экзотики, мифов и чудес "История последнего из Абенсераджей" и "Натчезы" (оба опубл. в 1826), утверждающие превосходство христианской этики. Итог своим художественным и философским исканиям Шатобриан подвёл в мемуарах "Замогильные записки" (опубл. в 1848- 1850). Ему принадлежат многочисленные статьи по вопросам истории, литературы и политики. В России Шатобриан высоко ценили К. Н. Батюшков, А. С. Пушкин. Начало его критической переоценки положил В. Г. Белинский.